Hikoyalar qaroqqa nisbatan munosabatni o'zgartirish
Avlodlardagi karliklarga qarshi madaniy munosabat asosan davr adabiyoti bilan aks ettirilgan. Eski klassik romanlarda aksariyat kishilar karlarni ko'pincha yozuvchi tomonidan salbiy ta'sir ko'rsatgan, ularni ko'rgan, zarar ko'rgan yoki yovuz deb hisoblagan.
Zamonaviy mualliflar karlikni yanada muvozanatli tarzda tasvirlashda muvaffaqiyatga erishgan bo'lsalar-da, eng yaxshi romanlarni engib o'tadigan uzoq mit'ler va noto'g'ri tushunchalar qolmoqda.
20-asrgacha bo'lgan adabiyot
Karlik haqida dastlabki hikoyalarning aksariyati yozuvchilardan yozildi. Eng qadimgi manbalardan biri - Robinzon Kruusni yozishga kirishgan mashhur roman muallifi Daniel Defo edi.
Duncan Kempbellning "Hayoti va Sarguzashtlari " romani o'z vaqtidagi ajoyib kitob edi. 1729-yilda yozib qoldirilgan Loggin ismli bir qizi, "aql va yaxshi tabiat mo''jizasi" deb nomlangan bo'lib, u yuksak mahoratli aqlga ega va osonlik bilan gapirish va og'zaki o'qish imkoniyatiga ega edi.
Daffo, Angliyada karlar uchun o'qituvchi bo'lgan qaynonining ishidan ilhomlantiradigan ko'p narsalarni olgan.
Dafni tasvirlash, karlar ko'pincha buzuq qusur yoki aldash vositasi sifatida tasvirlangan qoidaga alohida e'tibor qaratdi. Misollar orasida:
- Peregrine Pickle-da kvilingli Crabtree Tobias Smollett (1751), u kar bo'lmagan, ammo g'iybatni tarqatish uchun o'zini ko'rsatgan
- Quasimodo , Notre Dame ning Hunchback'ida Viktor Hugoning (1831) chiroyli çingene sevgisi tushganidan keyin fojiali oqibatga duchor bo'lgan, kar va soqov hunchback
- Shotlandiyalik Sir Kennet Talismanda Sir Valter Skott tomonidan (1851), Kingning qo'shinida boshqalarga josuslik qilish uchun qulog'i qulog'i bo'lgan Nubiya qulini da'vo qilmoqda
- Mark Twainning " Huckleberry Finn" sarguzashtlari (1885), ulardan biri soqqa o'xshash, boshqalari esa soxta imo-ishora tilini boshqalarga ishlatadi
20-asrda adabiyot
XX asr mualliflari tomonidan karlar bir oz simpatik ko'rinishda tasvirlangan bo'lsa-da, ko'pchilik bir xil salbiy stereotiplarni saqlab qoldi. Bu faqat karlar uchun emas, balki Tom Robinsonning " To Kill" va "Lenni" ning "Sichqoncha" va "Men " larda Laura uchun "Glass Glass" shirkatida yo'qolishining har qanday shakli bo'lgan. Hammasi oxir-oqibat fojiaga olib keladigan zararli belgilar edi.
Bu davrda karlar ko'pincha 20-asrning klassik romanlari va hikoyalaridagi madaniy izolyatsiya uchun metafora sifatida ishlatilgan. Bunga quyidagilar kiradi:
- Eugene O'Neillning ogohlantirishlaridagi Jeyms Knapp (1913), SS imperatorining qulashiga sabab bo'lgandan keyin kar va soqovlik qiladigan simsiz aloqa operatori
- Ernest Xemingueyning "Toza toza" o'rni (1933), qahramon, o'z joniga qasd qilishni istamagan, karnay, dunyodan o'zini tashlab qo'yishni istamaydigan
- Holdem Caulfield JD Salingerning " Choyshaqdagi ovchi" (1951), kar va susayib borayotgan dunyoda yashab,
- Harper Lining (1960), shaharning bolalari masxaralash va zo'ravonlikning tayyor maqsadlari bo'lgan ikki kar imondoshlarini o'ldirishda Tutti va Frutti yo'qoldi
Yaxshiyamki, adabiyotdagi barcha karlardan qanoatlanmaganlarning hammasi ham xuddi shu azoblarga chek qo'yilmagan. Zamonaviy mualliflarning ko'pchiligi klişelerin orqasida harakat qilish va karlarni odamlarga boy va ichki hayotga ega bo'lgan to'liq o'lchovli mavjudotlar sifatida ko'rsatishga harakat qildi. Eng yaxshi misollardan ba'zilari quyidagilardir:
- Jonson Singer , Carson Makkulerning " Yurak" - taniqli ovchi (1940), kichik gruziya shaharchasida odamlar bilan chuqur aloqalar o'rnatishga qobiliyatli odamdir
- Linda Snopes Kohl Uilyam Fulknerning " Mansion" (1959), qora tanli bolalarni tarbiyalashga qaror qilganda Missisipi qishlog'ida xaosga sabab bo'lgan kuchli,
Sara Flaniganning Alisdagi Alice Guthries (1988) otasi tomonidan tashlab ketilgach , o'zini tarbiyalashga va yoshligidan suiiste'mol qilishga qodir bo'lgan, kar va epileptik qiz .